رایحه زندگی پس از مرگ مصریان باستان بازسازی شد
تاریخ انتشار: ۲۱ شهریور ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۶۷۳۶۸۵
به گزارش خبرنگار علم و فناوری ایسکانیوز؛ محققان روغن‌ها و رزین‌های موجود در کوزه‌های آهکی را مورد مطالعه قرار دادند که اندام‌های زنی نجیب‌زاده مربوط به مصر باستان را نگه می‌داشتند. این روغن‌ها ترکیبی از مواد تشکیل دهنده هستند که ب دقت خاصی فرمول‌بندی شده‌اند.
این زن نجیب‌زاده «سنتنی» (Senetnay) پرستار فرعون آمنهوتپ دوم و همسر سنفر، شهردار تبس بود.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
محققان در یک گزارش علمی این ترکیب را به عنوان «رایحه زندگی پس از مرگ» معرفی کرده‌اند و قرار است که این رایجه در یک نمایشگاه حضوری در موزه موسگارد دانمارک در اکتبر آینده در معرض عموم قرار گیرد.
رایحه‌ای با کیفیت بالاآمنهوتپ دوم یکی از بزرگترین امپراتوری‌های شناخته شده است که سلطنت را از پدرش توتموس سوم به ارث برد. سنتنی خوش‌شانس بود که در زمان رونق مصر باستان زندگی می‌کرد و خیلی زود به یکی از همراهان پادشاه تبدیل شد. کوزه‌های سایبان او (ظروفی که احشای مردگان را برای زندگی پس از مرگ حفظ می‌کرد) توسط هوارد کارتر در سال ۱۹۰۰ از مقبره KV42 کشف شد. مقبره KV42 یک مقبره مصر باستان است که در دره پادشاهان در مصر واقع شده است.
صمغ درون کوزه سایبان سنتنی در مراسم تدفین مصر باستان رایج نبوده و فقط مختص افراد با سطح بالا بوده است، زیرا بسیار گران بود و مواد تشکیل دهنده آن از سرزمین‌های دور می‌آمده است.
مومیایی‌ها، صمغ‌ها و روغن‌هایی که در مصر باستان در مومیایی‌سازی مورد استفاده قرار می‌گرفت، رایحه‌های دلپذیر و عملکردهای خاصی را در فرآینده نگهداری اندام‌ها ارائه می‌دادند. البته این رایحه‌ها اهمیت معنوی هم داشتند.
محققان می‌گویند که دستورالعمل ساخت رایحه مربوط به سنتنی بسیار ویژه و خاص است، زیرا با نمونه‌های دیگر متفاوت است. بنابراین، به نظر می‌رسد که این رایحه حرفی برای گفتن دارد و حتی شاید عطر مورد علاقه او بوده است.
عطر آخرتبقایای اجساد مومیایی شده بوی نسبتا نامطبوعی دارد. ولی مصریان باستان با تزریق روغن‌ها و صمغ‌های معطر اثر خوشبو کننده و به شکل ماندگاری ایجاد می‌کردند. آنها برای درست کردن این مواد از نمک و شراب نخل استفاده می‌کردند که در حفظ خواص سایر مواد هم کمک می‌کردند.
بیشتر بخوانید: مومیایی‌ها چگونه آب و هوای مصر باستان را برایمان بازگو می‌کنند؟محققان دریافته‌اند که اغلب عطری که به مومیایی‌ها می‌زدند ترکیبی از رایحه کاج یا سدر است که با مقداری میخک، زیره و مر و نت‌های گرم از گیاهان، گل‌ها و درختان است. اما مومیایی سنتنی عمدتاً روی موم زنبور عسل، روغن گیاهی و صمغ درختان، با چربی‌های اضافی، قیر و سایر صمغ‌ها ساخته شده است.
صمغ درخت کاج اروپایی احتمالاً از شمال دریای مدیترانه به دست آمده است. آسیای جنوب شرقی (شاید به طور خاص‌تر هند) در چیزی که احتمالاً رزین درخت دامار است وجود دارد. محققان هنوز باید به طور قطعی تعیین کنند که آیا از دامار استفاده شده است یا خیر، زیرا اگر چنین باشد، بیانگر وسعت مسیر تجاری مصر باستان است که تا جنگل‌های استوایی جنوب شرقی آسیا کشیده شده است.
روغن‌ها و صمغ سرو یا درخت عرعر لایه‌هایی از رایحه، خواص نگهدارندگی و ضد باکتریایی را به ترکیب اضافه می‌کنند. موم زنبور عسل هم ضدباکتری است و هم به عنوان چسب و درزگیر عمل می‌کند. چربی حیوانی قوام می‌بخشد و روغن‌ها را به خوبی حمل می‌کند و این مخلوط با روغن‌های گیاهی و گل مانند کنجد یا زیتون تقویت می‌شود.
این ترکیب نه تنها برای خوشبو کردن بدن مومیایی سنتنی موثر بود، بلکه ماندگاری اندام‌های او را بیشتر می‌کرد. با این حال، سوابق مکتوبی وجود دارد که ارتباط نزدیک رایحه با زندگی و مرگ را تائید می‌کند.
یک کلمه مصری باستان برای دسته گل یا گلدسته، همنام زندگی -ankh بود. این ترکیب زیبا از سلسله دوازدهم شناخته می‌شود که در میان عناوین دیگر به عنوان گفتگوی یک مرد با روح شناخته می‌شود و می‌گوید: مرگ امروز در برابر من است؛ مانند عطر مر، مانند عطر گل‌ها!
رایحه در موزهبو یکی از قدرتمندترین حواس ما است که می‌تواند ما را به زمان یا مکان دیگری با برانگیختن خاطرات منتقل کند، بنابراین یک راه غیرمعمول، اما موثر برای درگیر کردن بازدیدکنندگان موزه با دوران مصر باستان است.
بوییدن آنچه که مومیایی در آن وجود دارد بسیار بیشتر از یک توصیف را منتقل می‌کند و می‌تواند تجربه را برای گروه‌های خاصی از بازدیدکنندگان، مانند افراد کم بینا، یا کسانی که از طریق یک رویکرد تعاملی بیشتر با چنین نمایش‌هایی درگیر هستند، افزایش دهد.
بررسی جنبه‌های نامشهود مراسم تشییع جنازه مصر باستان به دلیل ماهیت‌شان کاری دشوار است، ولی محققان سعی دارند با تجزیه و تحلیل مواد مومیایی باقیمانده روی بدن و پوشش‌های اجساد مصر باستان به این ماهیت پی ببرند. با این حال، اخیراً برخی از پروژه‌های تحقیقاتی سعی در رفع این شکاف در تحقیقات، از جمله تمرکز بر طرز انجام مومیایی اندام‌هایی مانند اندام‌های سنتنی داشته اند.
محققان می‌گویند: تجربه یک تشییع جنازه باستانی شامل بو، مزه، صدا، نور، تاریکی و موارد دیگر می‌شد. در حالی که می‌توانیم فرآیند مومیایی کردن و دفن را از طریق مصنوعات بازسازی کنیم، اما بدون شک جنبه‌های بسیار مهم آئینی مربوط تدفین و امیدواری خانواده متوفی و جامعه در مورد زندگی پس از مرگ را نمی‌توانیم بازسازی و درک کنیم.
کدام کوزه کانوپیک کدام اندام را در خود جای می‌دهد؟شیشه‌ها یا کوزه‌های کانوپیک برای نگه داشتن اندام‌هایی ساخته شده بودند که در فرآیند مومیایی کردن از بدن خارج می‌شدند: ریه‌ها، کبد، روده‌ها و معده. این فرآیند برای اطمینان از این بود که مرده‌ها برای زندگی پس از مرگ اندام‌های حیاتی خود را نیز دارند. اما جالب است بدانید که قلب را از داخل بدن جدا نمی‌کردند و داخل بدن باقی می‌ماند، زیرا اعتقاد بر این بود که قلب مرکز هستی و هوش است و همه احساسات و عواطف و تفکر فرد توسط قلبش صورت می‌پذیرد.
جالب است بدانید که هر کدام از اندام‌ها توسط یکی از چهار پسر هوروس محافظت می‌شد؛ یعنی حاپی در قالب انتر محافظ ریه، ایمست در قالب انسان محافظ کبد، داموتف در قالب شغال محافظ معده و کبه‌سنوف در قالب قوش محافظ روده بودند.
مغز اولین قسمتی از بدن بود که حذف می‌کردند. زیرا اولین قسمتی است که تجزیه می‌شود. مصریان باستان از یک قلاب بلند برای شکستن مغز و بیرون کشیدن آن از بینی استفاده می‌کردند.
البته در روش مومیایی کردن جدیدتر، این اعضا بیرون کشیده می‌شدند و بسته بندی می‌شدند و سپس دوباره داخل بدن کار گذاشته می‌شدند.
مومیایی کنندگان پس از این مراحل باید تمام رطوبت را از سطح بدن می‌گرفتند. آنها این کار را توسط ناترون، نوعی از نمک که ویژگی خشک کننده بالایی دارد، انجام می‌دادند و سپس بسته‌هایی از این نمک را برای اطمینان بیشتر داخل بدن می‌گذاشتند. زمانی که بدن به طور کامل خشک شد، آنها بسته‌های ناترون را درمی‌آوردند و به آرامی نمک‌های روی بدن را می‌شستند. نتیجه این فرآیند، یک جسد کاملا خشک، اما قابل شناسایی بود. برای اینکه جسدها بیشتر شبیه به انسان زنده شوند، مومیایی کنندگان بدن را با پارچه و مواد دیگری پر می‌کردند و در بیشتر مواقع، چشم‌های مصنوعی برای اجساد قرار می‌دادند.
مراسم تدفین
برای مراسم تدفین، مومیایی کنندگان که البته جایگاه خاص اعتقادی داشتند، شروع به انجام کارهای خاصی و خواندن دعاهایی در کنار قبر می‌کردند. مهم‌ترین بخش این مراسم «باز کردن دهان» بود. مومیایی کننده توسط وسیله خاصی، دست‌ها، پاها و دیگر اعضای جسد را لمس می‌کرد تا برای زندگی بعدی آماده شوند. زمانی که این وسیله به دهان مومیایی می‌خورد، می‌توانست که در زندگی بعدی صبحت کند و غذا بخورد. بعد از این مرحله، مومایی برای زندگی بعدی خود به طور کامل آماده می‌شد.
بعد از آن، مومیایی را در تابوت می‌گذاشتند و کاملا آن را می‌بستند. این مراسم خاص از روش مومیایی کردن اجساد نشان می‌دهد که مصریان با افکار مرگ بسیار درگیر بودند. با این حال، به نظر می‌رسد که آنها از اوایل زندگی‌شان برنامه می‌ریختند که عشقشان را به زندگی هدیه کنند. باستان‌شناسان بر این باورند که مصریان آنقدر این زندگی را دوست داشتند که تمایل داشتند پس از مرگشان، زندگی به همین روال ادامه پیدا کند.
انتهای پیام/
منبع: ایسکانیوز
کلیدواژه: باستان شناسی زندگی پس از مرگ مومیایی کردن مصر باستان برای زندگی اندام ها داخل بدن روغن ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.iscanews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسکانیوز» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۶۷۳۶۸۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
موزه آذربایجان میزبان اشیای تاریخی موزه ایران باستان در روز موزه
به‌گزارش خبرگزاری مهر، احمد حمزه‌زاده با اعلام این خبر گفت: در جلسه هماهنگی برای برنامه‌ریزی‌های نمایشگاهی به مناسبت روزجهانی موزه‌ها انتقال اشیای تاریخی موزه ایران باستان به موزه آذربایجان تبریز انجام خواهد شد که این نمایشگاه به مناسبت روز جهانی موزه‌ها در محل موزه آذربایجان از روز ۲۹ اردیبهشت افتتاح شده و به مدت سه ماه دایر خواهد بود.
مدیرکل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی آذربایجان‌شرقی ادامه داد: ابتکار بسیار زیبایی برای برگزاری نمایشگاه در سرتاسر ایران به مناسبت روز جهانی موزه‌ها انجام شده است که برگزاری تورهای کودک محور با توجه به شعار «موزه‌داری برای پژوهش و آموزش» از جمله این برنامه‌ها در آذربایجان‌شرقی است.
وی اظهار کرد: تعداد ۱۱ استان برای انتقال اموال نفیس موزه ایران باستان انتخاب شده‌اند که آذربایجان‌شرقی با دریافت اشیای نفیس مرتبط با منطقه آذربایجان از جمله چینی‌های آبی و سفید رنگ و سکه‌های ضرب تبریز، میزبان بازدیدکنندگان و علاقمندان در روز جهانی موزه‌ها واقع در موزه آذربایجان تبریز خواهد بود.
حمزه‌زاده گفت: همچنین یافته‌های جدید باستان شناسی در تپه چمن لیلان نیز در نمایشگاه روزجهانی موزه‌ها به نمایش گذاشته خواهد شد که تاریخ اکتشاف و بهره‌برداری از فلز مس را به ۲۰۰۰ سال قبل‌تر در جهان منتقل می‌کند.
مدیرکل میراث‌فرهنگی گردشگری و صنایع‌دستی آذربایجان‌شرقی خاطرنشان کرد: با هماهنگی یگان حفاظت میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی و نیروی انتظامی آذربایجان‌شرقی تمهیدات امنیتی برای حفظ امنیت موزه‌ها در نمایشگاه‌های روز جهانی موزه‌ها در کل استان به عمل خواهد آمد.
کد خبر 6090403
خودکشی از رزیدنتها به پزشکان رسیده؛ چرا دکتر سمیرا آلسعیدی خودکشی کرد؟/ «خودکشی پزشکان بهمثابه یک انتحار اجتماعی است»